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?一个地方教会一定要在乎的是：第一，教会生活中，有没有神神圣的同在？第二，有没有满了属天的供应？第三，弟兄姊妹中间有没有满了复活的大能？哎呀，一个教会满了这三样，这个教会就是一个得胜的教会，因为这里有一班人，好像那天的大卫，唱歌跳舞把约柜带进来了！

许多学者都认定诗篇二十四篇，是描述大卫把约柜从俄别以东的家中，抬到大卫城时所作的。我们知道，约柜一开始不是放在俄别以东的家中，是放在亚比拿达的家里。起初，大卫将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。那天大卫害怕耶和华，就把约柜运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。这时，有人告诉大卫，耶和华因为约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去欢欢喜喜的将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。他一边走一边跳，眼睛看的是耶路撒冷，心中注意的是锡安山。这样，大卫和以色列全家，就欢呼吹角，将耶和华的约柜从俄别以东家中，抬进了大卫城（参撒下六1-15）。大卫城，就是耶路撒冷城，城上有锡安山，有圣所。大卫说，“我一定要把约柜带到耶路撒冷城里，带到锡安山，带到圣所里，好叫神的见证得满足！”

大卫穿着以弗得，在耶和华面前跳舞。可惜，那时没有录像，否则我们真想看大卫是怎么跳舞──我相信那是极美丽的，不光是他一个人跳，整个以色列民看见约柜回来，也是一边跳舞，一边唱歌。他们唱什么歌呢？他们唱的就是廿四篇这首歌。大卫和众民都太喜乐了，荣耀的王将要进来了！哦，太甜美了！

弟兄们，如果你想做城门，你要把约柜带进来。约柜被带到耶路撒冷城，就是预表属天的实际被带进地方教会的见证中。好比说，今天渥太华教会需要什么？需要城门。这个城门要把属天的实际带到渥太华教会来，叫渥太华教会满了神圣属天的实际。好不好？真好！

在约柜中有什么呢？在约柜里有神圣的所是──法版，有属天全备的供应──吗哪，也有复活大能的见证──亚伦发芽的杖，这三样是每一处地方教会所必须有的。每一处地方教会若要有属灵的实际，必须有这三样，哪三样？第一就是神圣的所是，神的自己充满你；第二就是全备的供应，神的供应充满你；第三就是复活的大能，神的大能充满你。如果一个地方教会，没有被这三样充满，那个地方教会就不会是得胜的教会。要知道，我们人太喜欢变花样，一变花样，就把神圣的所是，全备的供应，复活的大能，都给变掉了。

有一天，一个姊妹来告诉我，她已经找到教会得胜最好的路，就是说方言。我对她说，“姊妹啊，我也说方言，方言没有不好，只是你不要『卖方言』，以方言挂帅。”为什么不要以方言挂帅？因为教会真正所要的，乃是神圣的所是，全备的供应，以及复活的大能。其他的也不是不好，只是不要取代这三样。那时，我打开圣经，告诉她，“姊妹，你看保罗在这里说，岂都是说方言的吗（参林前十二30）？”换句话说，说方言不是不好，但不要叫每个人都说。结果那个姊妹说，“对啊，都是说方言的呀！”哦，人不简单。人让一个观念进来挂帅之后，很容易就产生一种“宗教的意识形态”；当人一有宗教的意识形态以后，约柜中那三样属灵的宝贝就不见了！

亲爱的弟兄，你要学习告诉主，也告诉你自己，“众城门哪，抬起头来！永久的门户啊，被举起来！因为，那荣耀的王要进来！”请记得，荣耀的王进来，只带给你三样东西：第一，祂把神圣的所是带给你，祂自己就是法版；任何不是神自己的，不是神的显出的，神都不要。那些神所是之外的事物，你也可以使用它，你也可以从它得帮助，但是，你绝不能让它取代神自己。第二，神一定给你全备的供应，祂自己就是金罐里的吗哪。第三，神就是亚伦发芽的杖，祂曾死过，现在又活了，而且带着权柄活着。亲爱的弟兄啊，在教会生活里，你要让这三样来成为你的实际。这三样是每一处地方教会所必须有的实际。一个地方教会在乎的不是人多，或者人少，主耶稣也说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”（路十二32）一个地方教会一定要在乎的是：第一，教会生活中，有没有神神圣的同在？第二，有没有满了属天的供应？第三，弟兄姊妹中间有没有满了复活的大能？哎呀，一个教会满了这三样，这个教会就是一个得胜的教会，因为这里有一班人，好像那天的大卫，唱歌跳舞把约柜带进来了！

约柜上面是施恩座。施恩座，就是神与人相会的地方；因着这施恩座，神和人，人和神就能有健康的相交。弟兄姊妹哪，我再说，每一处地方教会都需要一些抬起头来的城门！渥太华教会需要抬起头来的城门，多伦多教会需要抬起头来的城门！每一处地方教会都需要得胜者，不要看别人有多软弱，乃要告诉主，“主，我愿意刚强，我愿意叫基督的所是，基督的供应，基督的大能，都能实化在教会生活中。”

（选自朱韬枢著《诗篇中的神圣经历》——P-）

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